【第553期】朱滸：關(guān)于建構中國歷史學(xué)自主知識體系的幾點(diǎn)思考

　　第一，堅持馬克思主義指導，注重經(jīng)世致用，充分體現建構中國歷史學(xué)自主知識體系的主體性、實(shí)效性。馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東等革命家的諸多經(jīng)典著(zhù)作中，一再展示了歷史研究是認識、解決現實(shí)問(wèn)題的重要手段。要深刻理解中國式現代化道路的特性，深刻認識當代中國對于構建人類(lèi)文明新形態(tài)和人類(lèi)命運共同體的重大意義，離開(kāi)歷史研究是根本不可能得到深切闡明的。

　　第二，弘揚傳統，夯實(shí)基礎，充分體現建構中國歷史學(xué)自主知識體系的繼承性、民族性。老一輩史學(xué)家堅持以“四把鑰匙”即職官、地理、目錄、年代，作為史學(xué)研究入門(mén)的門(mén)徑，至今仍是不易之理。而馬克思主義史學(xué)對社會(huì )形態(tài)論的認知理路，是破除碎片化研究的有力武器。這種培育厚重基礎和寬闊理論視野的思路，無(wú)論對中國史還是世界史、考古學(xué)，都有助于分辨學(xué)科基本功和專(zhuān)業(yè)方向的差別，打好研究基礎。

　　第三，放寬視界，與時(shí)俱進(jìn)，充分體現建構中國歷史學(xué)自主知識體系的原創(chuàng )性、時(shí)代性。觀(guān)察歷史的中國是觀(guān)察當代的中國的一個(gè)重要角度。新時(shí)代堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義，更加需要系統研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類(lèi)發(fā)展歷史規律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來(lái)。

　　第四，立足本位，博約專(zhuān)精，充分體現建構中國歷史學(xué)自主知識體系的系統性、專(zhuān)業(yè)性。只有具備創(chuàng )新能力的歷史學(xué)，才能與其他許多學(xué)科開(kāi)展深入且廣泛的合作研究?？梢钥隙?，這一方面有助于大力提升歷史學(xué)的學(xué)科價(jià)值，另一方面也對歷史學(xué)的專(zhuān)業(yè)性發(fā)展提出了更高要求。

　　原文鏈接：關(guān)于建構中國歷史學(xué)自主知識體系的幾點(diǎn)思考

　　深刻理解宜居宜業(yè)和美鄉村重點(diǎn)任務(wù)之間的內在邏輯關(guān)系，是實(shí)現現階段鄉村建設目標的重要前提。一方面，宜居宜業(yè)是建成和美鄉村的重要前提和支撐?！皞}廩實(shí)而知禮節，衣食足而知榮辱”，實(shí)現農民安居樂(lè )業(yè)是建設和美鄉村的基礎。只有努力實(shí)現好億萬(wàn)農民就地享受現代生活的目標，才能為完善鄉村治理體系、振興農村精神文明的長(cháng)遠目標保駕護航。另一方面，和美鄉村能有力促進(jìn)宜居宜業(yè)鄉村建設目標的實(shí)現。探索和實(shí)現鄉村的多元價(jià)值，提高農村基層組織的鄉村治理能力，弘揚中華優(yōu)秀傳統農耕文明，才能更好形成穩定和諧的內部環(huán)境，進(jìn)而服務(wù)于農村宜居宜業(yè)建設目標的實(shí)現。

　　原文鏈接：建設宜居宜業(yè)和美鄉村正當其時(shí)

　　強化價(jià)值引領(lǐng)，推動(dòng)構筑共有的精神家園。核心價(jià)值觀(guān)是文化最深層的內核，決定著(zhù)文化的性質(zhì)和方向。弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，就要把社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)生動(dòng)鮮活地體現到文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)上，通過(guò)一系列有思想、有道德、有正能量、有感染力的優(yōu)秀作品滋養人民的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，使人民在精神生活上更加充盈起來(lái)，建設好全國各族人民共有的精神家園。

　　升級文化供給，提供更多更好的精神食糧。一方面，要注重文化供給多樣化，針對不同個(gè)體、不同群體個(gè)性化、差異化、多樣化、多層次的精神文化需求，提升文化供給能力和水平，使文化產(chǎn)品極大豐富；另一方面，要注重文化供給品質(zhì)化，努力打造高品質(zhì)又接地氣，能夠陶冶心靈、引領(lǐng)時(shí)代的優(yōu)秀作品，讓人們享有更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活。

　　原文鏈接：讓人民群眾的精神生活更加富裕

　　2007年，英國教育傳播與技術(shù)署制定并頒布了英國數字學(xué)習資源質(zhì)量準則，包括核心設計原則與核心教學(xué)原則兩部分內容。核心設計原則要求數字學(xué)習資源在設計上必須具備：強大的用戶(hù)支持功能，方便所有人無(wú)障礙使用，能夠在不同平臺、系統、設備之間互通共享，與用戶(hù)有效溝通。

　　2014年，韓國教育課程評價(jià)院研究開(kāi)發(fā)了針對數字教科書(shū)的質(zhì)量模型，從內容、教學(xué)和評價(jià)三方面衡量數字教科書(shū)的質(zhì)量。在內容方面，須反映所在學(xué)科的內容，符合教學(xué)目標；在教學(xué)方面，要提供個(gè)性化、差異化、分層化的學(xué)習設計，支持學(xué)生自主學(xué)習；在評價(jià)方面，綜合采取診斷性、形成性和總結性評價(jià)，幫助教師和學(xué)生形成學(xué)習進(jìn)展監測和分析的反饋意見(jiàn)，以促進(jìn)學(xué)習的良性循環(huán)。

　　2022年，德國漢堡開(kāi)放大學(xué)網(wǎng)站發(fā)布了一個(gè)在德國境內較有共識度的數字教學(xué)資源質(zhì)量模型。該模型包含教育和技術(shù)兩個(gè)維度，并分化為內容、教學(xué)設計、可訪(fǎng)問(wèn)性和可用性四個(gè)指標，涵蓋一組15項標準。教育維度包括內容和教學(xué)設計兩大指標，技術(shù)維度則包括可訪(fǎng)問(wèn)性和可用性?xún)纱笾笜恕?/p>

　　原文鏈接：數字教科書(shū)評價(jià)的國際經(jīng)驗

　　中國古代思想家孟子曾說(shuō)：“物之不齊，物之情也?！笔篱g萬(wàn)物千差萬(wàn)別，這是由其自身特性決定的。如果用同一種標準去要求它們，對不同民族、不同國家用同樣的標尺去衡量，那就會(huì )產(chǎn)生矛盾糾紛。文明的產(chǎn)生源于各自的歷史文化，是一種客觀(guān)存在，沒(méi)有高低優(yōu)劣之分。充滿(mǎn)傲慢與偏見(jiàn)的文明優(yōu)越是對文明認知的一種淺見(jiàn)、一種狹隘；獨尊某一種文明或者貶損某一種文明，都是一種固執、一種冒犯，終究不為現代文明世界所容納。只有加強對自身文明和其他文明差異性的認知，才能實(shí)現不同文明之間的交流對話(huà)，破除人為的隔閡和文化的壁壘，從而達到多種文明共存與發(fā)展的理想狀態(tài)。

　　原文鏈接：弘揚全人類(lèi)共同價(jià)值 保護世界文明多樣性