作者：馬知遙（天津大學(xué)國際教育學(xué)院教授）

　　國家提出鄉村振興戰略，其中一個(gè)核心就是在振興經(jīng)濟的同時(shí)注意鄉村優(yōu)秀傳統文化的復興和建設。在這些優(yōu)秀的傳統文化中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其活態(tài)傳承性尤其應該引起重視。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為農耕文明的產(chǎn)物，能夠持續到今天，很大程度是因為有廣闊的鄉村作為生態(tài)發(fā)展的土壤，所以保護好鄉村就等于保護并延續了最廣大的非遺。

　　非遺在當今的鄉村振興中應該發(fā)揮怎樣的作用，怎樣讓鄉村的經(jīng)濟發(fā)展和非遺的保護并行不悖，是非常關(guān)鍵的問(wèn)題。鄉村振興急切地需要破舊立新，發(fā)揮鄉村潛力，提高村民的創(chuàng )造活力，這看上去會(huì )和非遺保護瀕危優(yōu)先、保護為主的原則會(huì )產(chǎn)生矛盾，實(shí)則不然。

　　鄉村振興離不開(kāi)非遺，非遺保護和發(fā)展離不開(kāi)鄉村振興。鄉村經(jīng)濟需要振興，鄉村中的非遺不能拖后腿，相反，一些民間美術(shù)、傳統工藝類(lèi)非遺可以發(fā)揮自身優(yōu)勢。比如，山西長(cháng)治的布老虎傳承人劉海蘭，就是當地的非遺名家和鄉村振興能手。她利用自己的布老虎工作坊，獲得國內外大量訂單，解決了村莊周?chē)?60位農村婦女的就業(yè)問(wèn)題。她采取的方式是“公司+農戶(hù)”，在獲得大量訂單后，把訂單分配到農戶(hù)家中，讓農戶(hù)幫助完成布老虎的各種零配件，收到后，她和徒弟們再加工組裝。再如，陜西洽川的葫蘆制作藝人李菲夫婦，他們本來(lái)只是家庭作坊，每到集市時(shí)，他們把手工制作的葫蘆拿去擺攤售賣(mài)。自從參與到鄉村振興后，夫妻倆憑借常年制作葫蘆具有的人氣和對市場(chǎng)的了解，鼓勵村民種植60畝葫蘆，并保證全部收購。此外，他們招收了村莊周?chē)?3名殘疾人進(jìn)入名下的公司工作，免費開(kāi)展葫蘆制作的培訓，既保證了葫蘆制作技藝得到傳承，也解決了村中殘疾人的生計問(wèn)題，這無(wú)形中促進(jìn)了鄉村振興。

　　很多非遺在經(jīng)濟發(fā)展中，因為不能適應市場(chǎng)的變化，逐漸淡出歷史舞臺，這是事實(shí)。但作為活態(tài)生存的非遺，需要在發(fā)展變化中進(jìn)行調適性改變。沒(méi)有一成不變的非遺，不能指望等靠國家的輸血，應具備自我造血功能。優(yōu)秀的非遺可以在不斷持續性發(fā)展中幫助鄉村經(jīng)濟發(fā)展，并為改變鄉村的精神面貌作出貢獻。截至2024年，國家文旅部在全國設立了6700余家非遺工作坊，覆蓋了脫貧縣和鄉村振興重點(diǎn)縣。設立這種工作坊的目的就是把優(yōu)秀且能夠產(chǎn)生經(jīng)濟價(jià)值的非遺推廣到鄉村，讓更多農戶(hù)掌握一門(mén)技藝，能夠靠技藝吃飯，減輕國家的負擔。這些鄉村非遺工作坊大多由一些優(yōu)秀的非遺傳承人現場(chǎng)培訓和教學(xué)，幫助學(xué)員們盡快掌握一些非遺的制作技藝。同時(shí)，工作坊和一些銷(xiāo)售企業(yè)緊密合作，企業(yè)跑訂單，工作坊負責制作非遺產(chǎn)品，這樣保證了學(xué)員的作品能夠及時(shí)獲得回報。目前，全國的非遺工作坊已經(jīng)成為鄉村振興中的一支重要力量。

　　此外，非遺助力鄉村振興可以開(kāi)辟多種渠道。首先，建設適合旅游的民宿，融入村莊中的非遺元素。傳統村落是非遺保護的最后一道屏障。隨著(zhù)鄉村城鎮化建設速度加快，多數非遺失去了生存的村落環(huán)境，被迫走向城市社區或者逐漸衰微，究其根本是沒(méi)有了過(guò)去的欣賞者和消費者。過(guò)去村落的村民都集中居住，形成了村莊的文化傳統和非遺的生存空間?，F在村落受到重視，非遺也就被保護下來(lái)，但鄉村振興要具備活力，不僅需要非遺借此生長(cháng)，也需要為非遺打造可以生存和傳播發(fā)展的空間，打造鄉村民宿成為可能。鄉村發(fā)展，其中一項就是發(fā)展旅游，沒(méi)有旅游價(jià)值的鄉村，基本上已經(jīng)不能在當今的社會(huì )發(fā)展中獲得更大的經(jīng)濟發(fā)展空間。旅游需要為游客解決吃住問(wèn)題，提供特色且具有舒適感的文化空間。符合村落建筑風(fēng)格的建筑很重要，在經(jīng)過(guò)改造的建筑中加入村落特有的民俗文化和相關(guān)非遺元素，能夠增加民宿的文化附加值。

　　其次，利用鄉村廟會(huì )，充分調動(dòng)非遺的參與度。鄉村文化能夠持續傳承到現在，和它們附近固定的一些年節活動(dòng)緊密相關(guān)，必然有規律可循。一般情況下，村落的繁榮和村莊中的廟會(huì )密切相關(guān)。有一定號召力的廟就會(huì )產(chǎn)生一定規模的會(huì )，集市貿易的形成與民間信仰息息相關(guān)。因為村民內心對未來(lái)有一定期盼，在鄉村社會(huì )，廟的形成就成為必然。百姓在上廟禱告的過(guò)程中，要購買(mǎi)物資維持生計，能吸引一些商販在廟門(mén)附近進(jìn)行貿易往來(lái)，周?chē)傩找矔?huì )把自己生產(chǎn)的物品在集市上買(mǎi)賣(mài)，這樣就構成了人氣旺盛的廟會(huì )景觀(guān)。而廟會(huì )中大家在娛神的同時(shí)更要愉悅自己，所以四面八方的能工巧匠和身懷絕技的民間藝術(shù)家便借此舞臺進(jìn)行表演，民間地方戲曲、舞蹈、音樂(lè )的傳承條件就形成了，村民成為天然的觀(guān)眾。沒(méi)有需求的非遺是沒(méi)有存續力的。因為有舞臺、有觀(guān)眾，非遺就找到了生存的空間。

　　最后，集合非遺力量，打造鄉村非遺品牌。振興鄉村，其中的關(guān)鍵之一是留住鄉村中的青壯年人口，讓他們能夠在鄉村建設中發(fā)揮才智。留住人就必須能夠給村民或外來(lái)人口提供盡可能多的就業(yè)崗位。在鄉村中，技能就是村民的鐵飯碗。在信息技術(shù)發(fā)達的今天，任何一個(gè)地方，只要有了網(wǎng)絡(luò )，自己坐在家中也能享受到來(lái)自市場(chǎng)的紅利。所以，給村民們培訓一項既有地方特色又有一定市場(chǎng)的非遺技能，同時(shí)吸引一批外地的創(chuàng )業(yè)者，讓他們看到利用非遺也可能致富的前景。這就需要地方相關(guān)主管部門(mén)做好頂層設計，讓更多的人加入非遺學(xué)習和發(fā)展的隊伍，大家出謀劃策，打造屬于村莊獨有的非遺品牌。在一個(gè)競爭激烈的年代，文化的競爭常常是口碑的競爭，地方的文化軟實(shí)力其實(shí)就是鄉村故事的講述能力和實(shí)際展示能力。所以，把非遺保護好并講好村落的非遺故事，也就成了非遺品牌打造的關(guān)鍵。此外，利用新媒體技術(shù)，多方位對村落非遺包裝宣傳已經(jīng)非常必要，酒香還需常吆喝。

　　非遺助力鄉村振興時(shí)還需要注意保持鄉村各自特色，不能同質(zhì)化。一些地方一旦將村落資源帶入旅游，就出現了相似的商業(yè)一條街和相似的民宿，這些都是鄉村振興中需要警惕的問(wèn)題。鄉村振興所振興的是鄉村中各具特色的經(jīng)濟和文化，非遺助力鄉村是利用非遺的地方性特色，保持非遺的多樣性為經(jīng)濟和文化服務(wù)。切忌千村一面，那樣的鄉村振興就是對傳統文化的破壞，更談不上對鄉村精神文明的重建和發(fā)揚光大。